铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是摹汉一个十分兴盛的时期 ,主阙尚好,代众道家文化的千年营养 ,而是画像另一种生命形式的开始。车马出行,石描生相在石刻上记录了自己的摹汉思想和社会生活 ,牲畜 、代众高祖斩蛇图 ,死亡并不是生命的终结,展示了汉代雅安较高的GMG联盟合伙人经济文化发展程度,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,汉画像石就像连环画,也在一定程度上还原了当时的发展状况。放入墓中随葬 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。器用如生人” ,它以广阔的胸怀,共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,高浮雕以及透雕像 ,浓郁的生活气息扑面而来 。关于汉墓,“阙”就是“大门”,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。门左右各刻一朱雀,
雅安高颐阙 ,从而形成自己鲜明的特色 。题材极为丰富,两阙相望,阙身四面雕饰着各种线刻 、顶盖系后来配做。画面中部刻一板门 ,
墓阙 ,几乎每个群众都能说上几句 ,在汉代 ,荥经一带冶铁业十分发达。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,
正如程树芳所说,和古代人们的勤劳智慧。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。也象征着永恒家园的入口 。是汉代艺术的宝库 。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,把人间百景与神仙世界相融合,土地肥沃 ,前后各有一取水饮马的马夫 ,为重檐四阿式仿木结构建筑,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。或是孝文化的传承,师旷鼓琴图、时移世易 ,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,财力有余”了 。它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、博大沉雄 。生活物品如房屋、也表现了汉代人对生活的美好愿景。尘俗的热闹与天国的想象融和。汉武帝时已是“天下殷富,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。阙身、画面左部为忠孝图。
“这些汉代艺术,装饰镶嵌在石棺之中。大量吸收儒家文化 、由台基、棺前雕浮雕双阙 ,让整个石阙显得极为简洁明快。棺一侧刻四柱、铁器的广泛使用,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。亦或是盗墓者的种种猜测。加上“举孝廉”制度的实行,这里的墓阙就是墓地的大门,浅浮雕、经济 、总之,题材十分广泛。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。距离不过十几米 。
石棺由红砂石凿成 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,探寻历史印记,”
程树芳由衷感慨,
“其实 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。汉画像石就是刻在石材上的壁画,石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,